中国人历来重视家族传承，临终遗训作为长辈对子孙的最后教诲与警示，这一传统自古延续至今，成为中华文明绵延不绝的重要纽带。在生命即将走到尽头之际，智者往往会将毕生智慧凝结成箴言，以此指引后人前行。
清华大学收藏的战国竹简《保训》中记载：惟王五十年，不瘳，王念日之多鬲，恐坠宝训。这段文字生动展现了周文王在执政五十年后，深感时日无多时的忧思。作为奠定周朝八百年基业的关键人物，文王对继任者武王的临终嘱托，蕴含着极其深远的政治智慧。值得注意的是，当时人们对遗言的重视程度超乎想象，往往会在生命最后时刻召集最亲近的族人，郑重其事地交代后事。周文王作为一代明君，自然也不例外。 《保训》中戊子，自靧。己丑，昧爽的记载尤为耐人寻味。这里的靧指洁面净身，昧爽则指黎明时分。这段文字揭示了一个重要细节：在传达遗言前，不仅要选择吉时，更要保持身心洁净。这种庄重肃穆的仪式感体现了古人对生命传承的敬畏之心。周文王这种郑重其事的态度，后来成为周代天子乃至诸侯们效仿的典范。那么，这位开国明君究竟想向儿子传达怎样的治国真谛呢？ 昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。文王借舜帝的事迹阐明为君之道。舜帝贵为天子却亲自躬耕，体察民情，这种与民同乐的执政理念对后世影响深远。值得注意的是，这一传统后来演变为周天子的亲耕制度，每年春季，天子都要亲自下田耕作，以示重农爱民。文王的深意在于告诫武王：即便身居至尊之位，也不能忘记百姓疾苦。在他的政治哲学中，地位越高就越要体恤民情，行事需把握分寸，不偏不倚，这正暗合阴阳调和的至理。 与其说文王给武王的是临终父训，不如说是为后世君主立下的治国圭臬。这与后来周公制定的周礼有所不同：周礼重在规范臣民行为，为社会发展订立规则；而文王的遗训更像是天子的戒律，专门约束统治者的权力。这段训示可谓文王为子孙确立的礼之精髓，其核心要义在于以民为本。 昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微无害，乃归中于河。微志弗忘，传贻子孙，至于成唐，祗备不懈，用受大命。这段讲述的是殷商先祖上甲微借助河伯调解部落纠纷的典故。《保训》记载上甲微通过河伯的仲裁，与有易部落达成和解。这种方法本质上是一种原始的法律意识，为国家交往和人际调解提供了规范。值得注意的是，这种调解不依赖个人情感，而是建立在共同认可的规则基础上。 关于这段历史，典籍中存在不同记载：《史记》称甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣；《山海经》则记载有易杀王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。虽然细节有出入，但都突出了河伯作为仲裁者的关键角色。河伯在此象征着规则与法度的权威，表明无论是调解还是征战，都需要遵循既定的规范。这段训示可谓文王为后世确立的法之雏形，与后世成文法不同，它更强调约定俗成的规则意识。 通过分析《保训》可以看出，周文王的临终教诲实际上构建了一个完整的治国体系：既有约束君王的道德准则（礼），又有处理事务的规范方法（法）。这种礼法并重的思想，为周朝的长期稳定奠定了制度基础，也成为中华政治文明的重要源头。 发布于：天津市万隆优配提示：文章来自网络，不代表本站观点。
